(1) " Au surplus d'abolir pour toujours le divertissement qu'on donnait au peuple par la représentation du dragon, des diables, des hommes sauvages, de Gilles de Chin, des Chins Chins et leur combat vis à vis de l'hôtel en présence du Magistrat, ainsi que les tirailleries des trois serments tant avant durant et après la procession que celles pendant la durée du combat connu sous le nom de lumeçon, de quoi le greffier de police préviendra ceux qu'il appartient et leur enjoindra de s'y conformer "

En 1819, le jeu est déplacé de la procession à la Grand-place où il se déroule encore aujourd'hui. Cette séparation dû se faire sous la pression du clergé qui n'acceptait plus la présence d'un jeu mettant en scène des personnages issu des traditions populaires dans une procession religieuse.

Jusqu'à la première guerre mondiale, le rituel est méprisé par les intellectuels et par la bourgeoisie montoise qui n'y voient que du "folklore". Pourtant, si ce sont les Montois appartenant aux couches sociales moins favorisées qui sont les acteurs du combat, les notables faisaient partie des spectateurs. Le public avait cependant un comportement beaucoup plus passif que celui qu'on peut observer aujourd'hui.

Dès la fin de la première guerre, c'est toute la population qui participe au combat. Les Montois ne se cantonnent alors plus à un rôle de spectateur et deviennent d'une certaine façon eux aussi des acteurs. Ce revirement de la part de la bourgeoisie et cette nouvelle participation pourraient être dus à l'état d'esprit qui devait régner juste après la guerre. Effectivement, après les épreuves et les privations encourues par la population durant les quatre années de guerre, il est probable que cette même population ait ressenti le besoin d'affirmer son unité en se réunissant autour d'un élément qui pouvait marquer l'identité locale. Le combat entre saint Georges (ou Gilles de Chin) et le dragon représentant justement la victoire du Bien sur le Mal, de la ville contre ses ennemis, il n'est pas impossible qu'il ait été "récupéré" par la population montoise pour affirmer sa liberté retrouvée et qu'ainsi les habitants aient tous voulu participer au combat de manière plus active et généralisée. Cette hypothèse pourrait constituer le cadre d'une enquête auprès des personnes âgées de la ville afin de vérifier si elle est justifiée ou non.

Dans l'entre-deux-guerres, le déroulement du combat est plus régularisé, suite aux codifications effectuées en 1914 par le secrétaire communal de la ville, G. Talaupe, qui donne ainsi au jeu rituel une certaine stabilité qu'il avait quelque peu perdue au cour du XIXème siècle. Cependant, l'interaction entre les acteurs et le public devient de plus en plus physique et violente. Après la deuxième guerre mondiale, les différents rôles sont tenus par des représentants du quart-monde qui voient dans le jeu la possibilité de s'exprimer et de se défouler... Le scénario n'est plus respecté, certains acteurs arrivent dans l'arène complètement ivres et ne portant pas la tenue appropriée. L'interaction avec la foule se trouvant à la corde atteint un haut degré de violence. De plus, des spectateurs qui ne sont pas montois et de nouveaux résidents ne connaissent pas les règles du jeu et amplifient cette violence, aidés en cela par des spectateurs de nature plus "bagarreuse". L'arène est régulièrement envahie par le public avant la fin du combat rituel et la queue du dragon est brisée plus d'une fois.

Dans les années septante, à l'instigation de G. Raepers, avocat à Mons, de nouvelles règles sont instaurées d'une part pour codifier les actions des acteurs et d'autre part, pour régulariser le comportement des spectateurs se trouvant à la corde. Ces règles sont toujours respectées de nos jours et, si la violence est toujours très présente dans le rituel, que ce soit entre acteurs (puisqu'il s'agit de la représentation d'un combat) ou dans l'interaction avec le public, il s'agit d'un élément qui a été intégré au jeu. Le public doit donc respecter cette nouvelle codification s'il veut que le combat puisse encore avoir lieu. Ceci rejoint ce qu'écrivait Johan Huizinga dans son essai sur le jeu :
" Tout jeu a ses règles. Elles déterminent ce qui aura force de loi dans le cadre du monde temporaire tracé par le jeu.(...) Aussitôt que les règles sont violées, l'univers du jeu s'écroule. Il n'y a plus de jeu.".

1957 : Les racines du F.M.L.B remontent à 1957 quand une bande d' étudiants avaient purement et simplement délivré notre Dragon, le Jour J de surcroît. Malheureusement, le dragon fut retrouvé et le combat commença  avec plus d’une heure de retard, dans la tension que l’on devine. Les auteurs des faits étaient : Jacques Rousseau, Jacques Marlot, Pierre Blot, André Vanolande, Serge Vanderstraeten, Albert Nicodème, René Libert, Ernest Carlier, Max Blondiau et Claude Pépin.

1974 : On inaugure le nouveau Dragon... la bête hurle de douleur quand, sous la pression de la foule, sa queue craque littéralement , au cours d'un cruel combat. Un groupe de sympathisants écoeurés par tant de barbarie médite sur le sort de la bête.

1975 : bis repetita. Notre brave Dragon voit de nouveau son long appendice à crin brisé net. Le public amassé à la corde a pu voir des larmes couler de ses yeux. Aramis Tournay, alors désarçonné, tombe de cheval. Le même groupe de sympathisants voit dans la chute d'Aramis le signe annonciateur d'une future libération de l'biette.

1983 :  Aramis Tournay, après 30 années passées à martyriser la bête, sous le casque et le costume de Saint-Georges, à combattre comme un beau diable, fait ses adieux à la foule. Il était resté dans le rond après son ultime combat. Un groupe de Montois, n'ayant aucune affection pour la bête, entament alors un vibrant « Ce n’est qu’un au revoir, Aramis...». Hélas ils avaient raison, Aramis sera remplacé et les combats continueront. 

1995 : Sous les nouveaux pavés, un piquet tenant la corde cède et se casse, au beau milieu du combat. La légendaire auto-discipline des Montois fit de nouveau ses preuves. Sous la présidence de Jean-Pol Samain, une réunion secrète à lieu dans les caves du café "Le chin-chin". Le FM.L.B est né.

1997 : La tradition veut qu’à l’entrée du Dragon sur la Grand’Place, après la descente de la rue des Clercs, un coup de queue fasse s’envoler les ballons vendus sur le côté. Mais cette fois, signe du destin, les ballons restent accrochés à la queue pendant d’interminables secondes, les fils s’entremêlant au grand dam des Hommes Blancs et au grand bonheur du F.M.L.B.

1998 : Jimmy Tournay effectue son 15 éme et ultime combat sous le casque de saint Georges. Il cède sa lance et donc le relais à son fils Frédéric, au cours d'une vibrante cérémonie d'hommage, rehaussée par la présence de la Princesse Astrid et de l'Archiduc Lorenz.

1999 : Frédéric Tournay abat le dragon qui se tord de douleur. Ses cris hantent encore les murs de l'hôtel de ville. Le F.M.L.B. décide alors de passer à l'attaque et prépare un plan  de combat pour l'an 2000 afin que la prophétie se réalise.

2070 : Les prophéties annoncent l' ULTIME COMBAT, c'est le dragon qui aura la victoire.